“大美術(shù)”視野下，堅(jiān)定文化自信_(tái)天天微資訊

辭書(shū)是時(shí)代的注腳，一個(gè)時(shí)代的辭書(shū)足以反映這個(gè)時(shí)代的知識(shí)體系水平。辭書(shū)在中國(guó)文化中的悠久歷史可以追溯至《爾雅》《說(shuō)文解字》和《皇覽》。可我們往往敬畏這樣的“大部頭”工具書(shū)，不敢拿起它用作日常閱讀。

這本《美術(shù)辭典》，凝結(jié)著厚重而精深的知識(shí)，讀來(lái)又輕盈而明快，甚至可以當(dāng)作一本藝術(shù)史“閑書(shū)”放在案頭閱讀。然而，在知識(shí)的汪洋里編舟渡海是一項(xiàng)寂寞的事業(yè)，徐建融先生歷時(shí)10年編撰此書(shū)，展現(xiàn)了世界性的知識(shí)體系和“大美術(shù)”觀念影響下的學(xué)術(shù)視野。如今，他仍孜孜不倦地思索并隨時(shí)寫(xiě)札記，以備此書(shū)修訂時(shí)查漏補(bǔ)缺、臻于完美……

“校書(shū)如掃落葉”

(資料圖片僅供參考)

辭書(shū)給予讀者的不僅是知識(shí)或事實(shí)本身，更重要的是它在特定邏輯中的定位和意義，邏輯不同，條目釋文的寫(xiě)法也就不同

讀書(shū)周刊：《美術(shù)辭典》不但不晦澀難懂，而且還很好看，在3600個(gè)鮮活的詞目中，能找到美術(shù)的各種樣式、各個(gè)時(shí)期的人物、中外各種畫(huà)派、雕塑和名垂千史的藝術(shù)品等等。在您看來(lái)，這本書(shū)的最特別之處是什么？

徐建融（美術(shù)史論家、美術(shù)教育家、書(shū)畫(huà)鑒定家）：你們年輕人能喜歡這本書(shū)，我很高興。

美術(shù)在今天是一門(mén)獨(dú)立的人文學(xué)科，在中國(guó)獲得自覺(jué)的建設(shè)和發(fā)展也就是近100年間的事。在我國(guó)，“美術(shù)辭典”的編撰一直落后于美術(shù)實(shí)踐。雖然幾十年來(lái)，包括《辭海》中的美術(shù)條目、《中國(guó)大百科全書(shū)》中的美術(shù)分卷以及各種“美術(shù)辭典”陸續(xù)編撰、出版，但我始終覺(jué)得存在兩大遺憾：一是重中國(guó)的美術(shù)詞條而輕外國(guó)的美術(shù)詞條；二是重繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑等門(mén)類的美術(shù)詞條而輕工藝、設(shè)計(jì)、建筑、攝影、鑒藏、著述、美術(shù)機(jī)構(gòu)等門(mén)類的美術(shù)詞條。無(wú)疑，這不能滿足讀者全面地認(rèn)識(shí)并檢索美術(shù)學(xué)科語(yǔ)詞的需要。

我在編撰《大辭海·美術(shù)卷》（2012年12月出版）的基礎(chǔ)上，盡可能彌補(bǔ)遺憾。45年前，我參與了上海中國(guó)畫(huà)院的一批前輩學(xué)者編撰美術(shù)辭典的工作。后來(lái)，我以上海辭書(shū)出版社巢峰先生確立的編撰體系為綱，形成自己的辭書(shū)編撰思想和編撰方式，并且經(jīng)過(guò)隨時(shí)地寫(xiě)札記和廣泛地調(diào)查，通讀中外最新的美術(shù)辭典，將《大辭海·美術(shù)卷》的詞條刪去1500多條，又增補(bǔ)400多條，形成這本《美術(shù)辭典》。我想：它最大的特色在于更精簡(jiǎn)，同時(shí)又更全面。

讀書(shū)周刊：“精簡(jiǎn)”指向“少”，“全面”指向“多”，二者可以兼得嗎？

徐建融：可以兼得。辭書(shū)的編撰是對(duì)于知識(shí)的單元化（條目化），它必然面臨表達(dá)上的集中性與分散性之間的矛盾。因?yàn)閱蝹€(gè)條目并不包含相關(guān)的全部信息，總是依賴其他條目、依賴條目之間的有序編排而形成特定邏輯。辭書(shū)給予讀者的不僅是知識(shí)或事實(shí)本身，更重要的是它在特定邏輯中的定位和意義，邏輯不同，條目釋文的寫(xiě)法也就不同。這些都展現(xiàn)了辭書(shū)的知識(shí)體系和學(xué)科視野是否自洽、是否具有內(nèi)在統(tǒng)一性，也決定了辭書(shū)條目在查檢利用上的有效性。《美術(shù)辭典》的“更精簡(jiǎn)同時(shí)又更全面”，正是著眼于“大美術(shù)”視野下歷史和時(shí)代“存在即合理”的條目有效性。

讀書(shū)周刊：您說(shuō)的這些，我在閱讀《美術(shù)辭典》時(shí)深有體會(huì)，比如單看“愛(ài)馬仕”這個(gè)詞條，短短100多字闡明了品牌藝術(shù)特色，但放在整個(gè)辭典體系中看待這個(gè)詞條，才能清晰地定位其在近代出現(xiàn)的工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所處的地位。

徐建融：以前國(guó)內(nèi)的美術(shù)辭典都沒(méi)有收錄“卡地亞”“愛(ài)馬仕”“范思哲”等條目。很簡(jiǎn)單的一個(gè)原因，可能是因?yàn)閲?guó)內(nèi)的編撰者對(duì)這些外國(guó)品牌知之甚少。這也是辭書(shū)編撰的一大通病，歐洲人寫(xiě)的，歐美的內(nèi)容多、亞洲的內(nèi)容少；中國(guó)人寫(xiě)的，當(dāng)然中國(guó)的內(nèi)容多、外國(guó)的內(nèi)容少。而無(wú)論中外的美術(shù)辭典，都是繪畫(huà)、雕塑多，也就是美術(shù)的主流門(mén)類多，而工藝、設(shè)計(jì)等支流的門(mén)類少。我想達(dá)成的精簡(jiǎn)立足于“大美術(shù)”視野，就是把見(jiàn)詞明義的或者在美術(shù)學(xué)科中不重要且查檢率不高的，盡可能刪去，而對(duì)于其他辭書(shū)少有提及的門(mén)類，盡可能地通過(guò)調(diào)查獲得認(rèn)知，然后收錄進(jìn)去。

讀書(shū)周刊：如何理解您剛才提到的“大美術(shù)”視野？

徐建融：先說(shuō)“美術(shù)”。“美術(shù)”作為一門(mén)獨(dú)立人文學(xué)科的成立和發(fā)展，是與清末民初向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的思想啟蒙同步的；“大美術(shù)”概念的提出則是與中國(guó)的改革開(kāi)放同步的，它指滲透在一切社會(huì)生活領(lǐng)域里的美術(shù)形態(tài)和美術(shù)活動(dòng)，打破了工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等實(shí)用美術(shù)的門(mén)類與傳統(tǒng)的純美術(shù)之間的界限，亦涵蓋了影像藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)門(mén)類。這個(gè)理念不同程度地體現(xiàn)于國(guó)內(nèi)外各類美術(shù)辭書(shū)中，但也往往顧此失彼，頗多疏失。

讀書(shū)周刊：書(shū)中特別注重體現(xiàn)中外美術(shù)的交流和互相影響，想來(lái)也是“大美術(shù)”視角下的考量吧？

徐建融：可以這么說(shuō)。舉個(gè)例子，中國(guó)繪畫(huà)部分向來(lái)是國(guó)內(nèi)美術(shù)辭書(shū)的傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)，所以我增補(bǔ)了外國(guó)繪畫(huà)部分的詞目，包括關(guān)于外國(guó)繪畫(huà)的畫(huà)種、技法、風(fēng)格流派的名詞術(shù)語(yǔ)，以及成功立足異域畫(huà)壇的華裔畫(huà)家，受中國(guó)宋元水墨畫(huà)、明清文人畫(huà)影響的日本畫(huà)家等。又如書(shū)法、篆刻類的詞目當(dāng)然以中國(guó)的占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但漢字文化圈內(nèi)的其他國(guó)家亦有名家和傳世名作，比如收錄了名列“寬永三筆”的江戶初年三大著名書(shū)家之一的松花堂昭乘。這樣的例子在《美術(shù)辭典》中不勝枚舉。

讀書(shū)周刊：難怪古人說(shuō)“校書(shū)如掃落葉，旋掃旋生”。

徐建融：辭書(shū)的編撰永遠(yuǎn)是一項(xiàng)不能一勞永逸、盡善盡美的工作，但又肯定是后出勝前出的工作。我希望到目前為止，這是一部最完整的美術(shù)辭典。我仍然保留著關(guān)注美術(shù)界和社會(huì)動(dòng)態(tài)并隨時(shí)寫(xiě)札記的習(xí)慣，以備《美術(shù)辭典》修訂時(shí)查漏補(bǔ)缺、精益求精之需。

讀書(shū)周刊：不管難度有多大，都必須這么做？

徐建融：是的，這件事必須做。因?yàn)槿魏我婚T(mén)學(xué)科發(fā)展到一定階段，必然需要學(xué)術(shù)史和專科工具書(shū)的互相結(jié)合，從縱向和橫向進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖崂砜偨Y(jié)，美術(shù)史研究與美術(shù)辭書(shū)編撰之間的互相滋養(yǎng)、彼此取鑒，是一個(gè)代代相承的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。研究的過(guò)程同時(shí)也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是培養(yǎng)一代中國(guó)美術(shù)史家的過(guò)程。

轉(zhuǎn)向“晉唐宋元”

那是中國(guó)書(shū)畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典基因，不應(yīng)該只是置于博物館，而更應(yīng)該存繼于華夏子孫的血液靈魂和藝術(shù)創(chuàng)新中

讀書(shū)周刊：我們對(duì)于您的藝術(shù)道路也很感興趣，您是先學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)還是先進(jìn)行藝術(shù)理論研究的？

徐建融：我早年學(xué)畫(huà)，中年投身學(xué)術(shù)研究。當(dāng)時(shí)我以江寒汀的小寫(xiě)意花鳥(niǎo)筑基，上溯華嵒、石濤、八大山人、“青藤白陽(yáng)”等，以清代寫(xiě)意為法，嘗試清新大膽、縱橫開(kāi)闊的畫(huà)風(fēng)；后來(lái)，我?guī)煆囊τ行畔壬鷮W(xué)習(xí)人物畫(huà)，悟出了陸機(jī)所說(shuō)的“存形莫善于畫(huà)”，必須以“以形寫(xiě)神”作為“畫(huà)之本法”，在此基礎(chǔ)上升華到“氣韻生動(dòng)”。

20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我?guī)煆闹x稚柳、陳佩秋兩位先生，并師從王伯敏、王朝聞先生以史學(xué)的眼光深入研究了晉、唐、宋、元繪畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)明、清的繪畫(huà)傳統(tǒng)只是在傳承晉、唐、宋、元傳統(tǒng)時(shí)產(chǎn)生的變異一元，其學(xué)術(shù)水平和藝術(shù)價(jià)值是不能取代唐宋經(jīng)典的，藝術(shù)水準(zhǔn)的高度也不可與之相比。因此我將視線和畫(huà)筆轉(zhuǎn)向了晉、唐、宋、元的傳統(tǒng)。

讀書(shū)周刊：20世紀(jì)80年代，中國(guó)畫(huà)壇的主流是重明清、輕唐宋，可您反其道而行之，當(dāng)時(shí)遇到過(guò)阻力嗎？

徐建融：晉唐是中國(guó)書(shū)法的巔峰時(shí)期，唐宋則是中國(guó)繪畫(huà)的輝煌時(shí)期，而宋代的書(shū)法和元代的繪畫(huà)一樣是處于承變鼎革的時(shí)代。因此，晉、唐、宋、元這一歷史跨度是中國(guó)書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)的經(jīng)典時(shí)期。但這一經(jīng)典自明、清風(fēng)行文人寫(xiě)意畫(huà)（也就是書(shū)法性繪畫(huà)）后，逐漸被人們淡忘和漠視了，甚至被曲解了。那時(shí)候文人視傳統(tǒng)繪畫(huà)為匠氣的“再現(xiàn)”的落后藝術(shù)，而寫(xiě)意畫(huà)則是高雅的“表現(xiàn)”的先進(jìn)藝術(shù)。

最近40多年來(lái)，我把主要精力投在倡導(dǎo)晉、唐、宋、元繪畫(huà)經(jīng)典的研究和傳承弘揚(yáng)上。那是中國(guó)書(shū)畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典基因，不應(yīng)該只是置于博物館，而更應(yīng)該存繼于華夏子孫的血脈靈魂和藝術(shù)創(chuàng)新中。棄池沼而奔江海，舍枝末而求本源，我?guī)е@種感悟?qū)W(xué)術(shù)研究與繪畫(huà)創(chuàng)作“知行合一”。

我寫(xiě)過(guò)不少批判寫(xiě)意畫(huà)的文章，直接表達(dá)“唐宋的寫(xiě)實(shí)畫(huà)才是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的正宗大道，應(yīng)得到普遍的傳承弘揚(yáng)”這個(gè)觀點(diǎn)。我認(rèn)為，明清的寫(xiě)意畫(huà)與之相比只是一種旁支曲徑。我的觀點(diǎn)當(dāng)時(shí)遭到強(qiáng)大的阻力和不遺余力的抨擊。但進(jìn)入21世紀(jì)之后，這一觀點(diǎn)漸漸被人們所接受，到了今天，又出現(xiàn)“除了唐宋畫(huà)不是中國(guó)畫(huà)”的認(rèn)知，一如當(dāng)年的“除了明清畫(huà)不是中國(guó)畫(huà)”。我想，這證明我們對(duì)唐宋畫(huà)雖然有了認(rèn)識(shí)，但這種認(rèn)識(shí)依然是片面的、不深刻的。

讀書(shū)周刊：陳佩秋先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)您是“近十多年來(lái)中國(guó)畫(huà)唐宋傳統(tǒng)的最有力倡導(dǎo)者。徐建融的畫(huà)史、畫(huà)論研究，并不是為研究而研究，而是為了書(shū)畫(huà)實(shí)踐的方向探索……”這些正是恩師們對(duì)您的影響吧？

徐建融：我能有一點(diǎn)成績(jī)，全是受恩師們的影響。如果不師從謝稚柳和陳佩秋兩位先生，就不會(huì)有我對(duì)唐宋傳統(tǒng)的呼吁；如果不是追從孫祖白、邵洛羊、伍蠡甫等先生，就不會(huì)有《美術(shù)辭典》的編撰；不師從王伯敏、王朝聞先生，就不會(huì)有美術(shù)史論方面的研究。

讀書(shū)周刊：這樣的老師，可遇不可求。

徐建融：是啊。像王朝聞、謝稚柳這樣的老師，現(xiàn)在的年輕人是遇不到了，但他們學(xué)習(xí)條件之優(yōu)越又是遠(yuǎn)超我們的。他們的藝術(shù)成長(zhǎng)的過(guò)程中，可以看到古今中外各種風(fēng)格、各種流派的名家名跡，無(wú)論到博物館中觀摩原作，還是購(gòu)置“下真跡一等”的印刷品，學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們這一代。

讀書(shū)周刊：您有一個(gè)給當(dāng)代書(shū)畫(huà)家“斷代”的理論很有意思。

徐建融：（笑）我把20世紀(jì)的書(shū)畫(huà)家包括全部文化人分成三代，主要著眼于他15歲到20歲時(shí)期所接受的教育。

第一代為1930年之前出生的，第二代為1940年至1960年之間出生的，第三代為1970年之后出生的。而1930年到1940年之間的可入第一代也可入第二代，1960年至1970年之間出生的，可入第二代，也可入第三代。

第一代的學(xué)習(xí)條件好，主要指讀書(shū)，他們讀書(shū)沒(méi)有禁區(qū)，博覽廣取、兼收并蓄，然后在最適合自己的方向上勇猛精進(jìn)，所以大師輩出，如黃賓虹、齊白石、張大千、潘天壽、李可染等；第二代就是我這一代，讀書(shū)的條件雖然不好，但是能得到諸多好老師的指導(dǎo)。20世紀(jì)七八十年代，全國(guó)最優(yōu)秀的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)家集中在上海，我得以一一拜訪請(qǐng)謁，當(dāng)然后來(lái)也求教過(guò)許多外地的書(shū)畫(huà)家前輩；我剛才提到的第三代，他們學(xué)習(xí)條件之優(yōu)越遠(yuǎn)超前人，以至于不少畫(huà)家30歲出頭便取得了令人矚目的成績(jī)。這使我反思我觀念中根深蒂固的“中國(guó)畫(huà)大器晚成觀”，以及北宋黃筌、王希孟等不到20歲便創(chuàng)造了繪畫(huà)史上的不朽經(jīng)典，包括第一代謝稚柳、程十發(fā)等先生30歲上下也畫(huà)名斐然的事實(shí)。

但遺憾的是，第三代中到后來(lái)幾乎沒(méi)有真正成為大家的。問(wèn)題出在什么地方呢？可能是功成名就后就不再注重學(xué)習(xí)了。所以，我只能把希望再寄于今天的年輕人。今天的不少年輕人用功于唐詩(shī)宋詞，有不少能作得一手好詩(shī)詞者，這是我們一代的缺憾，我為之感到十分欣喜。但如果以此以為得到傳統(tǒng)的真諦，我認(rèn)為不僅是不夠的，而且是誤導(dǎo)的。“一代有一代之文學(xué)”，這是王國(guó)維講的，其實(shí)元明也有不少人說(shuō)過(guò)同樣意思的話；而“六經(jīng)非一世之書(shū)，其將與天地?zé)o終極而存也”，這是歐陽(yáng)修說(shuō)的，他還認(rèn)為詩(shī)詞文學(xué)“于夫子門(mén)下為下科”，“不足恃”而“皆可悲”。書(shū)畫(huà)也是一個(gè)道理，所以，我給有志于傳統(tǒng)的年輕人一個(gè)建議，藝術(shù)因時(shí)而變，但經(jīng)史萬(wàn)古不移，繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，詩(shī)詞當(dāng)然是要的，但經(jīng)史是根本。

“好讀書(shū)，不求甚解”

書(shū)海浩瀚，讀書(shū)方法有三，一是博聞強(qiáng)記，二是精深研究，三是不求甚解

讀書(shū)周刊：您總共出版過(guò)150多部著作、留下上千萬(wàn)字的學(xué)術(shù)專著。您曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，這首先受益于多讀書(shū)，您怎樣看待讀書(shū)這件事？

徐建融：我對(duì)自己身份的定位，首先是“讀書(shū)人”，無(wú)論種地時(shí)還是教書(shū)時(shí)，都“好讀書(shū)，不求甚解”。陸儼少先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他把時(shí)間安排為“四分讀書(shū)、三分寫(xiě)字、三分畫(huà)畫(huà)”，把讀書(shū)絕對(duì)放在第一位。啟功、謝稚柳、徐邦達(dá)、程十發(fā)等前輩不僅僅是書(shū)家、畫(huà)家，更是學(xué)問(wèn)家、鑒賞家，可見(jiàn)藝壇先賢都十分強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，所謂筑基寬厚、學(xué)而及藝。

讀書(shū)除了實(shí)用的意義之外，更在于“無(wú)用”的變化氣質(zhì)、涵養(yǎng)性靈，所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，但這種“氣質(zhì)的光彩奪目”平常是表現(xiàn)不出來(lái)的，只有“臨大節(jié)”時(shí)才能表現(xiàn)出來(lái)，但“平常”常常有，“大節(jié)”不常有。所以真正“腹有詩(shī)書(shū)”的人跟不讀書(shū)、少讀書(shū)的常人幾乎看不出區(qū)別。如果平常也表現(xiàn)出與眾不同的才華，說(shuō)明他的書(shū)還沒(méi)有真正讀通、讀透。真正的讀書(shū)人是把自己讀到書(shū)里去，但從他的身上是看不到書(shū)的。

讀書(shū)周刊：您是如何讀書(shū)的？

徐建融：上學(xué)之前是我早期的讀圖時(shí)期，在那個(gè)年代沒(méi)有什么東西可讀、可看，可讀的只是香煙殼子上的各種各樣圖畫(huà)，還有被稱作“小人書(shū)”的連環(huán)畫(huà)；讀到小學(xué)五六年級(jí)，知識(shí)面不斷擴(kuò)大，求知欲越來(lái)越強(qiáng)，就開(kāi)始每天讀書(shū)、抄書(shū)，因?yàn)楹脮?shū)很難買到，就抄寫(xiě)《康熙字典》《古文觀止》《唐詩(shī)三百首》《昭明文選》等，雖然什么也不懂，但是很有收獲，打下了博聞強(qiáng)記的基礎(chǔ)，也打下了書(shū)法的基礎(chǔ)。

后來(lái)漸漸由抄書(shū)轉(zhuǎn)向做筆記的讀書(shū)方法，把能夠借來(lái)的古今中外、文史哲、詩(shī)書(shū)畫(huà)等名著以及能夠買得到的如“劉禹錫”“辛棄疾”“馬恩列”等，用做筆記的方法反復(fù)地讀。1978年后古今中外的名著大量出版，喜歡的新書(shū)見(jiàn)到一本買一本，一大捆一大捆地往家搬。好比一個(gè)餓漢見(jiàn)到一桌香噴噴的飯菜，什么都想吃。直到1989年，家中書(shū)滿為患，于是我開(kāi)始有選擇地買書(shū)、掃描式地讀書(shū)，速度甚快，且不是一字一字看，而是一目十行、一目一頁(yè)地讀。后來(lái)，我又進(jìn)入“讀圖時(shí)代”，專門(mén)讀大型畫(huà)冊(cè)。我讀過(guò)《故宮名畫(huà)三百種》《宋畫(huà)菁華》等，伴隨著大陸出版印刷水平的提高，不少精美豪華的畫(huà)冊(cè)都被我買回家隨時(shí)翻看。

讀書(shū)周刊：年輕時(shí)讀書(shū)和年歲大了讀書(shū)，有什么區(qū)別？

徐建融：30歲之前的讀書(shū)都是無(wú)目的的，見(jiàn)到書(shū)就讀，慢慢地開(kāi)始喜歡傳統(tǒng)，見(jiàn)到傳統(tǒng)的書(shū)就讀，再慢慢地感到欠缺了對(duì)西方的了解，有意識(shí)地借閱西方的一些經(jīng)典名著。30歲之后致力于美術(shù)史論的學(xué)習(xí)，開(kāi)始有目的地讀，除傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)文獻(xiàn)之外，也讀西方的美學(xué)名著。40歲之后開(kāi)始著書(shū)，為了著書(shū)更明確地讀書(shū)。60歲之后又漫無(wú)目的地讀書(shū)以消磨時(shí)間，主要讀四書(shū)五經(jīng)、二十四史，而且是從頭到尾地通讀，并做讀書(shū)筆記，用毛筆小楷書(shū)寫(xiě)在箋紙上。疫情期間，我大概第5次通讀《春秋三傳》，并以畫(huà)有京劇人物的畫(huà)頁(yè)作為箋紙書(shū)寫(xiě)筆記于其上，得300余幀。

讀書(shū)周刊：每個(gè)人搞藝術(shù)或者做學(xué)問(wèn)都有不同的讀書(shū)方法，孰優(yōu)孰劣呢？

徐建融：書(shū)海浩瀚，讀書(shū)方法有三，如入“雞蛋倉(cāng)庫(kù)”。一是博聞強(qiáng)記，如各蛋之形狀大小、色澤差異、分量輕重，一年可貯100枚的信息于胸中，卻唯不食一枚。人驚其學(xué)問(wèn)不得了，此學(xué)問(wèn)，乃“知識(shí)”也。二是精深研究，能一一考證各蛋是哪一只母雞所下，血統(tǒng)如何、基因如何、營(yíng)養(yǎng)成分如何，一年可完成10枚蛋的研究，亦不食一枚。人驚其學(xué)問(wèn)不得了，此學(xué)問(wèn)，乃“學(xué)術(shù)”也。三是不求甚解，觀其大略而為我所用。如見(jiàn)蛋，壞則棄之，好則食之，而于其形狀、色澤、分量、基因、營(yíng)養(yǎng)俱不作強(qiáng)記研究，一年可食600枚于腹中。人未有驚其學(xué)問(wèn)者，實(shí)此亦學(xué)問(wèn)，“學(xué)養(yǎng)”也。

以武術(shù)喻學(xué)問(wèn)，王語(yǔ)嫣、趙敏為知識(shí)型，閉關(guān)修煉的全真七子為學(xué)術(shù)型，郭靖、楊過(guò)、張無(wú)忌為學(xué)養(yǎng)型。優(yōu)劣高下，各有千秋。

教年輕人“以大觀小”

從中國(guó)美術(shù)史中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代賦予年輕人的責(zé)任

讀書(shū)周刊：您在《美術(shù)辭典》的前言中寫(xiě)到，這本書(shū)的編撰是帶著一批年輕的新人完成的，為何要帶著年輕人做這件事？

徐建融：有兩個(gè)原因吧。第一，年紀(jì)大的都成了專家，是專家就有自己的主見(jiàn)，主見(jiàn)有好的也有偏見(jiàn)，好的當(dāng)然好，但如果是偏見(jiàn)，別人就很難去改變，而年輕人就相對(duì)“好說(shuō)話”，可以幫助我實(shí)現(xiàn)以幾十年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所形成的編撰思想（笑）。專家擅長(zhǎng)學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。辭典卻不能只寫(xiě)自己所了解的內(nèi)容。第二，今天是年輕人的時(shí)代，我自認(rèn)為我這一代被淘汰了，許多新的東西，尤其是設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的，年輕人懂得多，我們懂得少，甚至根本不知道。所以一部美術(shù)辭典要想跟上時(shí)代，不能不以年輕人為主要的編撰力量。

讀書(shū)周刊：這使我想到，您教書(shū)育人三十余載，培養(yǎng)了許多藝術(shù)家和美術(shù)史領(lǐng)域的學(xué)者，年輕人學(xué)習(xí)美術(shù)史的意義何在？

徐建融：長(zhǎng)江后浪推前浪。美術(shù)史的發(fā)展，是一種永恒的超越，同時(shí)又是一種永恒的保持，美術(shù)史的目的既時(shí)刻存在，又永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到。

中國(guó)美術(shù)史是我們民族文化遺產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分，是我們偉大民族智慧的形象化結(jié)晶。通過(guò)對(duì)美術(shù)史的學(xué)習(xí)，有助于我們提高審美鑒賞的能力，振奮民族精神、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，為建設(shè)新時(shí)代的精神文明服務(wù)。

我經(jīng)常告誡年輕人，不僅要回望中國(guó)的歷史，也要展望世界的歷史和今天。從廣闊的文化史的宏觀背景去“以大觀小”，使中國(guó)美術(shù)史的生存活力從對(duì)過(guò)去、古人的認(rèn)識(shí)進(jìn)入我們現(xiàn)在的生活興趣和價(jià)值觀念之中，賦予世界美術(shù)史中的中國(guó)美術(shù)史向當(dāng)代史轉(zhuǎn)化的生命機(jī)制，使中國(guó)美術(shù)史成為一門(mén)實(shí)踐性的科學(xué)。

讀書(shū)周刊：的確，了解美術(shù)史是文化自信的來(lái)源，但我們最終的落腳點(diǎn)應(yīng)該在哪里呢？

徐建融：從中國(guó)美術(shù)史中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代賦予年輕人的責(zé)任。年輕人可以結(jié)合自己的專長(zhǎng)與興趣，選擇最能體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的審美理想和思想觀念的美術(shù)種類、美術(shù)流派和美術(shù)理論等，進(jìn)行深入學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐，最終形成新時(shí)代中國(guó)特色的藝術(shù)表達(dá)和藝術(shù)觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：