古代游牧民族婦女的地位如何？從史料入手，分析女性的地位和作用

在古代社會(huì)，一般認(rèn)為婦女是被排斥在國(guó)家公共權(quán)力之外的。不過(guò)，對(duì)于一些特殊的婦女群體，她們總能借助自己的地位，用特殊的方式參與到國(guó)家公共權(quán)力中來(lái)。這些婦女一般是王室、皇室或者官員家族的成員，大多是妻子或者母親的形象。

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在古代游牧國(guó)家和農(nóng)耕國(guó)家中，婦女都曾經(jīng)參與政治，并造成重大的影響，甚至參與國(guó)家統(tǒng)治者的廢立。更有甚者，還取代男性國(guó)家統(tǒng)治者，自己擔(dān)任女王或者女皇。

與農(nóng)耕國(guó)家相比，游牧國(guó)家的女性活動(dòng)范圍更加廣泛，她們對(duì)于軍事、外交、司法事務(wù)的參與度比農(nóng)耕國(guó)家更深廣。而在宗教事務(wù)方面，游牧國(guó)家婦女則沒(méi)有農(nóng)耕國(guó)家婦女那般大力干預(yù)國(guó)家公共權(quán)力，造成大范圍的作用或影響。

從世界文化的上古、中古時(shí)代來(lái)看，世界的中心聚焦在亞歐大陸。從經(jīng)濟(jì)類型分析，形成了游牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)兩個(gè)體系。這是兩種不同的文化，即游牧文化與農(nóng)耕文化，由此衍生出的國(guó)家也各自具有其鮮明的特性，即游牧國(guó)家與農(nóng)耕國(guó)家。

無(wú)論是游牧國(guó)家還是農(nóng)耕國(guó)家，都是由家庭構(gòu)成的，而家庭是由男女通過(guò)婚姻組建的。不過(guò)，男性與女性在國(guó)家公共權(quán)力中的地位與作用卻有著極大的差別。“由于成員（臣民、公民等等）和法律、主權(quán)、其他國(guó)家或者非國(guó)家（野蠻人）競(jìng)爭(zhēng)所確定的非成員政治實(shí)體（國(guó)家或帝國(guó)）之間存在的差異性，他們傳統(tǒng)的性別身份和作用已經(jīng)變得更加復(fù)雜。”

一般來(lái)說(shuō)，女性是不處于國(guó)家公共權(quán)力之內(nèi)的，但王室或者皇室或者官員的妻子、母親，卻可以通過(guò)特殊的方式介入到國(guó)家公共權(quán)力中，并發(fā)揮獨(dú)特的作用。“在君主制度下，婦女可以行使作為國(guó)王和皇帝的妻子、母親、女兒的公共權(quán)力，在許多情況下，她們的名下還擁有皇室頭銜。

宗教機(jī)構(gòu)也為婦女提供了擔(dān)任官員履行公共職能的機(jī)會(huì)。婦女作為官員的妻子和母親、作為公民、或者通過(guò)呼吁其它形式的挑戰(zhàn)現(xiàn)狀的道德權(quán)威或神秘主義權(quán)威，也可以非正式地行使公共權(quán)力。”

然而同為游牧國(guó)家，塞種人、匈奴人、哥特人、突厥人和蒙古人中，婦女在國(guó)家公共權(quán)力中的角色各不相同，就如同同為農(nóng)耕國(guó)家，中國(guó)、印度、希臘-羅馬、西歐諸國(guó)的婦女在政治、軍事、外交、司法、宗教事務(wù)中也占有不盡相同的角色。

在古代游牧國(guó)家，國(guó)家政權(quán)的最高統(tǒng)治者有不同的稱謂。塞種人和哥特人稱為國(guó)王，匈奴人稱為單于，突厥人和蒙古人稱為可汗。他們的母親大都稱為太后，女兒稱為公主，然而他們妻子的稱謂又各不相同。塞種人和哥特人稱為王后，匈奴人稱為閼氏，突厥人稱為可敦，蒙古人稱為皇后或者可敦。

在古代農(nóng)耕國(guó)家里也有著不盡相同的稱謂，比如中國(guó)的最高統(tǒng)治者稱國(guó)王或者皇帝，印度稱國(guó)王，希臘-羅馬稱皇帝，法蘭克王國(guó)稱國(guó)王。與農(nóng)耕國(guó)家一樣，他們的母親大都稱為太后，女兒稱為公主。在妻子的稱謂方面，中國(guó)稱王后或皇后，印度稱王后，希臘-羅馬稱皇后，法蘭克王國(guó)稱王后。

雖然稱謂不同，但就是這些身份特殊、地位崇高的婦女，在一般婦女被排除在國(guó)家公共權(quán)力之外的古代，通過(guò)特殊的方式或者途徑影響著國(guó)家政治事務(wù)，國(guó)家很多方向性的決斷常常受到她們的左右，甚至在某些情況下，她們決定著最高統(tǒng)治者的廢立、甚至自己成為國(guó)家政權(quán)的最高統(tǒng)治者。“后妃、特別是寡婦皇后（皇太后）的君主化和攝政現(xiàn)象”在游牧國(guó)家和農(nóng)耕國(guó)家都不在少數(shù)。

在游牧國(guó)家中，“匈奴閼氏有力的發(fā)言權(quán)，直接干預(yù)國(guó)家政治生活，甚至決定單于的廢立。匈奴國(guó)家中，后妃閼氏與單于的關(guān)系是不可忽視的。單于母親閼氏（母后）和大閼氏（第一閼氏）的政治作用，有時(shí)是相當(dāng)之大的。”

比如“在狐鹿姑單于的后嗣問(wèn)題上，母親閼氏曾因嫉恨而暗殺了有力的后補(bǔ)者左大都尉；故單于的顓渠閼氏代幼主執(zhí)政，多行不義，使國(guó)內(nèi)背離。等到壺衍鞮單于死后，虛閭權(quán)渠單于即位時(shí)，據(jù)說(shuō)，因?yàn)樗麑?duì)這位顓渠閼氏敬而遠(yuǎn)之，不納她為妃而另取別人，所以顓渠閼氏的父親左大且渠對(duì)此非常怨恨。”

顓渠閼氏被冷落后，與右賢王私通。當(dāng)虛閭權(quán)渠單于大病，即將去世的時(shí)候，顓渠閼氏暗地里告訴了右賢王實(shí)際的情況，并勸說(shuō)他不要去太遠(yuǎn)的地方。幾天后，虛閭權(quán)渠單于去世。得知消息的諸王還在趕來(lái)單于庭的路上，右賢王就已經(jīng)到達(dá)王庭。最終虛閭權(quán)渠單于依靠顓渠閼氏與其弟的計(jì)謀，登上了單于的寶座。

顓渠閼氏在兩次最高統(tǒng)治者即位的過(guò)程中都扮演著重要的角色。雖然兩次用了不同的陰謀，但最終的結(jié)果都實(shí)現(xiàn)了她的目的。她手腕高超，這當(dāng)然是一個(gè)重要的方面，但也不能她的地位的重要影響。“游牧民族婦女的地位經(jīng)常同男人相匹敵。汗王后妃在政治軍事方面，有著巨大的發(fā)言權(quán)。習(xí)慣是允許其插話和出主意的。后妃的娘家，即汗王姻族，做為她們的幫手，也經(jīng)常保持有巨大的勢(shì)力。”

成吉思汗蒙古的監(jiān)國(guó)也有著巨大的權(quán)力，甚至可以立汗。“所謂成吉思汗蒙古的監(jiān)國(guó)，就是大汗歿后，在選出下人大汗以前，負(fù)有蒙古帝國(guó)內(nèi)政外交及軍務(wù)大權(quán)的人。蒙古監(jiān)國(guó)中不乏婦女。第一代成吉思汗死后，其末子托雷曾為最初的監(jiān)國(guó)；第二代窩闊臺(tái)汗死后，監(jiān)國(guó)是他的皇后斡兀立海迷失。”

“召集庫(kù)里爾臺(tái)（大集會(huì)），選定和推戴次任的大汗”是監(jiān)國(guó)最重要的任務(wù)。按照最初的規(guī)定，監(jiān)國(guó)與大汗享有同等的權(quán)力，甚至可以根據(jù)自己的構(gòu)想統(tǒng)治蒙古帝國(guó)。從上文中我們看到監(jiān)國(guó)的有幾位是女性，在蒙古帝國(guó)，皇妃的地位甚至超過(guò)下一代王公。但是她們最多也只能成為監(jiān)國(guó)，絕對(duì)不會(huì)成為可汗。那是因?yàn)槊晒诺蹏?guó)實(shí)行外婚制，而蒙古皇族必須來(lái)自黃金氏族的成員。因此，為了血統(tǒng)的純正，她們還是被汗權(quán)排斥在外的。

在農(nóng)耕國(guó)家，也有不少婦女參與國(guó)家最高統(tǒng)治者廢立的事例。中國(guó)的漢唐時(shí)期，這一現(xiàn)象達(dá)到高潮。“在漢王朝時(shí)期，人們對(duì)帝王配偶開(kāi)始享受到的不斷增長(zhǎng)的權(quán)力感到恐懼。如行高組的皇后呂雉、漢文帝的皇后竇氏、漢景帝的皇后王氏等權(quán)力都很大。漢朝皇帝的主要配偶經(jīng)常都是從名門(mén)望族中挑選，以期加強(qiáng)政治聯(lián)系和對(duì)皇帝的支持。反過(guò)來(lái)，婚姻紐帶又給其配偶家族帶來(lái)更多的權(quán)力：皇帝經(jīng)常為獎(jiǎng)賞寵愛(ài)的配偶而給她的男性親屬安排重要職位。”

在漢朝，即便是最繁榮的時(shí)期，也有幾位皇帝是少主登基。幼年時(shí)登上皇位勢(shì)必需要母親，也就是皇太后，和她的兄弟，也就是攝政王，共同協(xié)助管理國(guó)家事務(wù)。她們的權(quán)力相當(dāng)大，甚至可以廢立皇帝。比如漢高祖的妻子呂雉，或者稱呂太后，她就完全按照自己的主張管理國(guó)家，置自己的兒子漢惠帝于不顧，她對(duì)權(quán)力的掌握長(zhǎng)達(dá)15年之久，直到自己死去。

東漢王朝的皇帝大都是非常年幼就登基，甚至有三位是一歲就做了皇帝，這種情況下，皇帝的配偶和她的家族就對(duì)國(guó)家政治有著巨大的影響。甚至有的幼主的廢立都掌握在她們手中，因此當(dāng)這樣的皇帝長(zhǎng)大之后，“他們傾向于憎恨攝政王（以及他們的皇太后母親），通常依靠宦官控制其母親家族的權(quán)力。因而，東漢王朝歷史的重要特點(diǎn)是宦官集團(tuán)與太后集團(tuán)之間不斷的沖突。在隨后的各個(gè)王朝中，帝王的母親通過(guò)控制她們的兒子來(lái)實(shí)施政治影響。”

游牧國(guó)家里，女性作為最高統(tǒng)治者的案例很多。比如哥特人的婦女就可以參政，甚至是稱王。“蒙古皇帝和兀魯思的支配的寡婦們可以攝政，成為領(lǐng)地的女王。”

農(nóng)耕國(guó)家中，女性擔(dān)任最高統(tǒng)治者的例子屢見(jiàn)不鮮。武則天因?yàn)檎煞蚋咦诨疾《鴧f(xié)助處理國(guó)家事務(wù)，兩人共同處理政事長(zhǎng)達(dá)30年之久。她廢黜了自己的兒子們，獨(dú)自享有對(duì)國(guó)家控制的權(quán)力。公元690年，她自己登上了皇位，改唐為周。但是在中國(guó)傳統(tǒng)的男性作為最高統(tǒng)治者的政治思想下，她在位期間飽受儒學(xué)者的攻擊。但是，不能否認(rèn)的是，在她在位期間，中國(guó)的疆域在不斷擴(kuò)大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，為盛唐時(shí)期的繁榮打下了基礎(chǔ)。

戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的生死存亡。在這方面，游牧國(guó)家與農(nóng)耕國(guó)家有著很大的差異。游牧國(guó)家，“男女基本上的同權(quán)及分工上男女差別的不嚴(yán)重，乃是它與農(nóng)耕國(guó)家明顯的一處不同。就連狩獵和戰(zhàn)斗，男女也是一同參加的。”游牧國(guó)家的婦女廣泛參加軍事活動(dòng)，這一點(diǎn)在農(nóng)耕國(guó)家就非常罕見(jiàn)。同樣的情況還出現(xiàn)在外交權(quán)和司法權(quán)領(lǐng)域。

然而在宗教領(lǐng)域，兩者又有相反的表現(xiàn)。在游牧國(guó)家，婦女也參與宗教活動(dòng)，但是對(duì)政治產(chǎn)生重大影響力的案例并不多。在農(nóng)耕國(guó)家，婦女不僅參加宗教活動(dòng)，還借助宗教對(duì)國(guó)家公共權(quán)力產(chǎn)生巨大的影響。

在古代，男尊女卑是階級(jí)社會(huì)最基本的特征之一，大多數(shù)女性是被排除在國(guó)家公共權(quán)力之外的。只有特殊出身的女性，才能憑借其地位，使用特殊的手段介入其中。

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